剧情简介
于是，《欢乐颂》原本对于女性成长的细腻探索，逐渐演变成爽剧模式。开启了上帝视角的观众，都扮演起自己成长经历中的“事后诸葛亮”，谁都更愿意代入更成熟更睿智更洒脱更优秀的角色。我们对何悯鸿的厌恶，何止是对剧情人设的厌恶？从某种意义上说，这种厌恶来自于自己成长经历中的每一次尴尬、失误、挫折、懊悔和痛苦，可以抵御深夜醒来脑中闪回社死瞬间导致的脚趾蜷缩，可以用来逃避自己过去的无能、无助和无奈，因为大多数人仍可以在何悯鸿身上找到自己现在的窘境。我们讨厌何悯鸿成长的停滞，因为恐惧自己也在遭遇成长的停滞。20世纪90年代后拍摄的井冈山题材电影，以影像刻画、动态变化等多样化方式呈现特有的“井冈山精神”，此类电影既是“井冈山精神”的真实写照，也是弘扬“井冈山精神”、传播红色文化的重要载体。其通过真实再现井冈山革命历程，使观众更为直观地感受革命斗争，并依托人物影像刻画、历史过程重现展开叙事，带领观众深刻感知“井冈山精神”。在井冈山题材影像中，各类人物成为“井冈山精神”的重要载体，革命者、劳动人民及反派形象都在人物塑造过程中服务于主题电影的文本叙事，以激发观众认同并感悟“井冈山精神”，坚定文化自信。在井冈山题材影像中，通过人物形象的刻画、战斗场面的重塑，为观众呈现出生动形象的影响故事，也承载着“井冈山精神”蕴含的坚定不移的革命信念、坚持党的绝对领导、密切联系人民群众的思想作风及一切从实际出发的思想路线、艰苦奋斗的作风。例如，在电影《井冈山》中，创作者重塑了革命斗争的历史场面，以战火纷飞、硝烟弥漫的画面，结合宏大壮阔的场面营造强烈的视觉冲击，在身临其境中直接观众内心，也直接展现出革命者自强不息、英勇奋斗的伟大精神，成为承载“井冈山精神”的重要影像。
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